EVALUASI DALAM PENDIDIKAN ISLAM

EVALUASI DALAM PENDIDIKAN ISLAM
DI SUSUN OLEH: ZAINAL MASRI 
MAHASISWA STAIN BATUSANGKAR 

A. Pendahuluan

Evaluasi pendidikan adalah suatu proses menafsirkan terhadap kemajuan atau pertumbuhan dan perkembangan peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan.

Evaluasi pendidikan Islam adalah suatu kegiatan untuk menentukan tarap kemajukan suatu aktivitas dalam pendidikan Islam.

Secara terminologi para ahli mendefenisikan evaluasi sebaga berikut:

1. Menurut Edwin Wand, evaluasi mengandung pengertian suatu tindakan atau proses dalam menentukan nilai sesuatu.

2. M. Chabib Thoha, evaluasi merupakan kegiatan yang terencana untuk mengetahui keadaan objek dengan menggunakan instrument dan hasilnya dibandingkan dengan tolak ukur untuk memperoleh kesimpulan.

Maka dapat disimpulkan bahwa evaluasi merupakan kegiatan untuk menilai sesuatu secara terencana, sistematis dan berdasarkan atas suatu tujuan yang jelas.

Adapun ranah dari penilai mencakup:

1. Evalauasi ranah kognitif

2. Evaluasi ranah afektif

3. Evaluasi ranah psikomotor

B. Evaluasi Dalam Pendidikan Islam

Benjamin S. Bloom berpendapat bahwa taksonomi (pengelompokan) tujuan pendidikan harus senantiasa mengacu kepada tiga jenis domain (daerah binaan atau ranah) yang melekat pada diri peserta didik, yaitu: (1) ranah proses berfikir (cognitif domain), (2) ranah nilai atau sikap (affective domain) dan (3) ranah keterampilan (psychomotor domain). Dalam konteks evaluasi hasil belajar, maka ketiga domain atau ranah itulah yang harus dijadikan sasaran dalam setiap kegiatan evaluasi hasil belajar, yaitu: (1) apakah peserta didik sudah dapat memahami semua bahan atau materi pelajaran yang telah diberikan kepada mereka?, (2) apakah peserta didik sudah dapat menghayatinya?, (3) apakah materi yang telah diajarkan sudah dapat diamalkan secara konkrit dalam praktek atau dalam kehidupannya sehari-hari?

1. Ranah evaluasi kognitif (al-nahiya al-fikriyyah)

Ranah kognitif adalah ranah yang mencakup kegiatan mental (otak). Menurut Bloom, segala upaya yang menyangkut aktivitas otak adalah termasuk kdalam ranah kognitif. Dalam ranah kognitif itu terdapat enam jenjang proses berfikir, mulai dari jenjang terendah samapai jenjang tertinggi, yaitu:

1. Pengetahuan/ hafalan/ ingatan (knowledge)

2. Pemahaman (comprehension)

3. Penerapan (aplication)

4. Analisis (analysis)

5. Sintesis (synthesis)

6. Penilaian (evaluasian)

Adapun hadis yang berhubungan dengan ranah kognitif ini yaitu HR Abu Daud dari Mu’az ibn Jabal, yaitu:

“ Mu’az ibn Jabal meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW ketika mengutus Mu’az ke Yaman, beliau bertanya; bagaimana engkau mengadili perkara, jika dihadapkan kepadamu perkara keadilan? Mu’az menjawab; saya mengadili perkara itu dengan kitab Allah ( Al-Qur’an), Rasulullah bertanya lagi; maka bagaimana jika kamu tidak menjumpai dalam Al-Qur’an? Mu’az menjawab maka saya mengadili dengan sunnah Rasulullah saw, Rasulullah bertanya lagi; lalu bagaimana jika kamu tidak menemukan petunjuk dalam sunnah Rasulullah dan Kitab Allah? Mu’az menjawab; saya akan berijtihad sekuat akal pikiran saya. Maka Rasulullah menepuk dadaku sambil bersabda; segala puji milik Allah yang telah memberi petunjuk kepeda utusan Rasulullah terhdap apa yang Rasul berkenan kepadanya.

Hadis diatas menerangkan bahwa untuk mengadili suatu perkara harus merujuk kepada Al-Qur’an, jika tidak ditemukan dalam Al-qur’an maka rujuk kepada Sunnah Rasulullah, jika tidak ditemukan maka baru dibolehkan berIjtihad dengan menggunakan akal yang sehat. Menurut pemakalah bisa juga dengan menggabungkan dua rujukan sekaligus yaitu Al-qur’an dan Sunnah karena sunnah berfungsi menjelaskan Al-qur’an sehingga akan lebih akurat alasannya.

Hadis di atas terlihat Rasulullah baru akan menyerahkan tugas kepada Mu’az ketika terlebih dahulu mengetahui bahwa Mu’az memiliki ilmu tentang persoalan tugas yang akan diembannya. Hal ini juga menggambarkan bahwa dalam memberikan tugas yang berat seperti halnya dalam mengadili maka haruslah dilihat kompetensi kognitif orang yang diberi tugas, sehingga dia benar-benar mengadili dengan ilmunya bukan dengan kebodohannya, serta tingkat keadilan akan lebih baik jika ditangani oleh orang yang berilmu tersebut.

2. Evaluasi Ranah Afektif (al-nahiyah al-mauqifiyyah)

Ranah afektif adalah ranah yang berkaitan dengan sikap dan nilai. Beberapa pakar mengatakan bahwa sikap seseorang dapat diramalkan perubahannya jika seseorang telah memiliki penguasaan kognitif tingkat tinggi. Ciri-ciri hasil belajar afektif akan tampak pada peserta didik dalam berbagai tingkah laku; seperti: perhatiannya terhadap mata pelajaran pendidikan agama Islam, kedisiplinannya dalam mengikuti pelajaran agama di sekolah, motivasinya yang tinggi untuk tahu lebih banyak mengenai pelajaran agama Islam yang diterimanya, penghargaan atau rasa hormatnya terhadap guru pendidikan agama Islam, dan sebagainya.

Hadis yang berkenaan dengan ranah afektif ini terdapat dalam HR Thabrani dari Jabir, yaitu:

“Jabir berkata, Rasulullah saw bersabda; sesungguhnya Allah SWT menguji seorang hambanya dengan suatu penyakit sehingga dia mengampuni semua dosanya”.

“Dari Abu Hurairah, dari Nabi saw, beliau bersabda, setiap musibah yang menimpa seseorang muslim yang berupa penyakit, penyakit kronis, kegalauan fikiran, kegelisahan hati, sampai kena duri, akan dihapus Allah kesalahannya”.

Hadis tersebut menggambarkan tentang evaluasi afektif, yaitu tentang kesabaran dalam menghadapi ujian yang diberiakan oleh Allah dalam rangka memperbaiki kesalahan yang dilakukan oleh seseorang yang diberikan ujian tersebut. Ini merupakan hadiah yang diberikan oleh Allah kepada orang yang sabar dalam ujianNya.

Dalam pendidikan Islam evaluasi afektif ini sangat perlu diterapkan, hal ini agar dapat terlihat hasil dari pendidikan itu sendiri yaitu menghasilkan pendidik yang beriman dan berakhlah mulia, maka penilaian afektif ini akan melihat sejauh mana tingkat akhlak yang diterapkan dalam kehidupan peserta didik, seperti rasa sabar terhadap ujian yang diberikan.

3. Evaluasi ranah psikomotor (nahiyah al harakah)

Ranah psikomotor adalah ranah yang berhubungan keterampilan (skill) atau kemampuan bertindak setelah seseorang menerima pengalaman belajar tertentu. Hasil belajar ranh psikomotor dikemukakan oleh Simsoon (1956) yang menyatakan bahwa ranah psikomotor ini tampak dalam bentuk keterampilan (skill) dan kemampuan bertidak individu. Hasil belajar psikomotor ini merupakan kelanjutan dari hasil  belajar kognitif (memahami sesuatu) dan hasil belajar afektif (yang baru tampak kecendrungan untuk berprilaku).

Hadis yang berkenaan dengan evaluasi psikomotor ini terdapat pada HR. Al-Bukhari, yaitu:

“dari abu Hurairah ra. Sesungguhnya Nabi SAW pernah masuk Masjid, lalu ada seorang laki-laki masuk pula dan shalat. Kemudian dia datang kepada Nabi dan mengucapkan salam. Kemudian Nabi berkata;”ulangi shalatmu lagi karena sesungguhnya kamu belum shalat. Laki-laki tersebut mengulangi shalatnya seperti shalatnya yang tadi Kemudian dia datang kepada Nabi dan mengucapkan salam. Kemudian Nabi berkata;”ulangi shalatmu lagi karena sesungguhnya kamu belum shalat. Laki-laki tersebut mengulangi shalatnya seperti shalatnya yang tadi. Kemudian dia datang kepada Nabi dan mengucapkan salam. Kemudian Nabi berkata;”ulangi shalatmu lagi karena sesungguhnya kamu belum shalat. Laki-laki tersebut mengulangi shalatnya seperti shalatnya yang tadi. Kemudian dia datang kepada Nabi dan mengucapkan salam. begitulah sampai tiga kali, lalu laki-laki tersebut berkata;”demi Zat yang telah mengutusmu dengan benar, sungguh aku tidak dapat berbuat yang lebih baik lagi daripada itu. Oleh karena itu ajarilah aku! Maka Nabi bersabda;”apabila kamu berdiri melakukan shalat, maka takbirlah, lalu bacalah ayat yang mudah bagimu, kemudian ruku’lah sehingga tuma’ninah, kemudian i’tidal dalam keadaan berdiri, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian bangkitlah sehingga tuma’ninah dalam keadaaan duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian berbuatlah yang demikian itu dalam shalatmu”

Dalam hadis ini, Rasulullah saw menguji sahabat dalam mendirikan shalat, hal ini berada dalam wilayah psikomotor. Teknik yang digunakan observasi (non tes). Rasulullah saw mengamati perbuatan yang dilakukan oleh sahabat dalam shalatnya. Setelah rasulullah melihat ketidak sempurnaan shalat sahabatnya beliau lansung menyuruh mengulangi kembali hal ini memberikan kesempatan kepada sahabat untuk memperbaiki shalatnya sebelum dijelaskan sebagaimana semestinya. Setelah diberikan kesempatan untuk memperbaikinya ternyata hasilnya sama maka rasulullah baru memberitahukannya.

Hadis tersebut juga memberikan pengertian kepada kita bahwa secara sederhana rasulullah sudah memberikan evaluasi tentang kemampuan ranah psikomotor, walaupun belum menggunakan perencanaan tertulis dan pencatatan lapangan. 

Menurut Anas Sudijono, secara umum pengertian observasi adalah menghimpun bahan-bahan keterangan (data) yang dilakukan dengan mengadakan pengamatan dan pencatatan secara sistematis terhadap fenomena-fenomena yang sedang di jadikan sasaran pengamatan. Observsi sebaai alat evaluasi banyak digunakan untuk menilai tingkah laku individu atas proses terjadi suatu kegiatang yang dapat diamati, baik dalam situasi yang sebenarnya maupun dalam situasi buatan.

Observasi dapat mengukur atau menilai hasil dan proses belajar, misalnya tingkah laku peserta didik pada waktu guru pendidikan agama Islam menyampaikan pelajaran di kelas, tingkah laku peserta didik pada jam-jam istirahat a tau pada saat terjadinya kekosongan pelajaran, perilaku peserta didik pada saat shalat berjamaah di Mushalla sekolah, ceramah-ceramah keagamaan, upacara bendera, ibadah shalat tarawih dan sebagainya.

4. Kualitas Ujian Sesuai Dengan Tingkat Keberagamaan

Hal ini tergambar dalam hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh At-Tirmizi, yang berbunyi:

“Sa’ad meriwayatkan,”saya bertanya kepada Rasulullah saw siapa orang yang mendapat ujian yang paling kuat? Rasulullah saw menjawab;”Nabi-Nabi, kemudian orang yang paling utama dan seterusnya. Seseorang diuji sesuai dengan tingkat agamanya. Jika agamanya kuat, maka ujian untuknya kuat pula. Ujian itu senantiasa diberikan kepada manusia sampai ia tidak berbuat kesalahan lagi.

Dalam Tuhfat al-Ahwazi, dijelaskan bahwa manusia yang paling banyak dan paling suli ujian dan cobaannya adalah para Nabi. Mereka lebih banyak diuji karena mereka senang dengan ujian itu sebagaimana orang lain senang dengan nikmat. Bila tidak diuji, mereka meragukan kecintaan Tuhan dan kesabarannya lemah dalam menghadapi umat. Semakin kuat ujiannya semakin tawadhu’dan berharap ia kepada Allah.

Al-Amstal adalah orang paling utama, paling tinggi kedudukan dan posisinya, yaitu orang yang paling dekat kepada Allah, mereka diberikan ujian yang berat sehingga pahalanya banyak. 

Seseorang diuji sesuai dengan tingkat dengan tingkat (ukuran) agamanya. Artinya sesuai dengan kelemahan, kekuatan, kekurangan dan kesempurnaan agamanya. Jika dia kuat dalam beragama, maka menurut M. Arifin dalam sunnah Nabi saw sistem evaluasi yang bersifat makro adalah untuk mengetahui kemajuan belajar manusia termasuk Nabi saw sendiri, sebagaimana kisah kedatangan malaikat Jibril menguji Nabi Muhammad dengan pertanyaan-pertanyaan yang menyangkut pengetahuan beliau terhadap rukun Islam dan setiap jawaban Nabi selalu dibenarkan oleh malaikat Jibril tersebut. Peristiwa lainnya adalah sering kali Jibril mendatangi Nabi Muhammad saw untuk menguji sejauh mana haflan Nabi terhadap ayat-ayat al-Qur’an tetap konsisten dan valid dalam ingatan beliau.

Nabi saw sendiri dalam melaksanakan kegiatan dakwah dan pengajaran juga seering sekali mengadakan evaluasi terhadap hasil belajar para sahabatnya dengan sistem pertanyaan atau tanya jawab serta musyawarah. Tujuan evaluasi ini adalah untuk mengetahuui mana diantara para sahabat yang cerdas, patuh, shaleh, kreaktif dan responsif terhadap pemecahan masalah-masalah yang dihadapi bersama Nabi saw pada suatu keadaan mendesak.

Dari hadis dan penjelasan di atas dapat pemakalah pahami bahwa Rasulullah sebagai pendidik telah menerapkan secara sederhana tentang ranah evaluasi yang mencakup ranah kognitif, afektif dan psikomotor. Dengan demikian sebagai pendidik dalam lembaga pendidikan Islam dapat mengembangkan evaluasi yang telah dilakukan oleh Rasulullah tersebut sehingga akan lebih mudah mengetahui berhasil tidaknya proses pembelajaran yang telah dilakukan. Dan sebagai pendidik jangan hanya mengevaluasi tentang ranah kognitif saja, karena ketiga ranah evaluasi yang dicontohkan oleh Nabi tersebut memiliki keterkaitan dalam menciptakan peserta didik yang beriman dan bertakwa serta berilmu pengetahuan.

C. Penutup

1. Kesimpulan

Dari penjelasan di atas maka dapat pemakaah simpulkan bahwa:

a. Evaluasi merupakan suatu kegiatan yang dilakukan oleh pendidik dalam rangka melihat sejauh mana peserta didik paham terhadap materi yang telah diajarkan, bagaimana sikap peserta didik setelah dilakukan pendidikan serta apakah peserta bisa mengaplikasikan ilmu yang telah diajarkan kepadanya.

b. Ranah evaluasi mencakup tiga hal, yaitu; ranah kognitif, ranah afektif dan ranah psikomotor.

c. Ketiga ranah evaluasi tersebut  sebenarnya sudah dilakukan oleh Nabi dalam mengevaluasi keberhasilan sahabat-sahabatnya dalam memahami dan menerapkan materi yang telah di ajarkannya.

d. Sebagai pendidik dalam lembaga pendidikan Islam hedaknya dapat mengembangkan tiga ranah evaluasi yang telah diterapkan oleh Nabi tersebut sehingga sesuai dengan hasil yang diinginkan.

2. Saran 

Dengan hadirnya makalah ini dihadapan pembaca semoga dapat memberikan motivasi kepada pembaca untuk mengkaji lebih dalam tentang ketiga ranah evaluasi yang telah dijelaskan tersebut. Sehingga akan dapat meningkatkan mutu pendidikan terutama pada lembaga pendidikan Islam. Amin

DAFTAR PUSTAKA

Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafind     Persada

Omar Hamalik, Pengajaran Unit, 1982, Bandung Alumni 

Zuhairi, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam, 1981, Surabaya: Usaha Nasional 

Tuhfat al-Ahwaz, Juz 6, h. 188 dalam al-Maktabat al-Syamilah

Abu Daud, Juz 3 

Al-Thabraniy, Al-Mu’jam al-Kabir li al-Thabraniy, Juz 2 dalam Maktabah al-Syamilah

Al-Bukhariy, Juz 4 

PENGOLAHAN HASIL BELAJAR

-->

PENGOLAHAN HASIL BELAJAR

Disusun oleh: Zainal Masri

STAIN Batusangkar

A.    Pendahuluan

Evaluasi merupakan bagian terpenting dalam pendidikan, hal iini untuk dapat mengetahui berhasil tidaknya suatu pembelajaran yang berdasarkan kepada tujuan dari pembelajaran itu sendiri. Dalam melakukan evaluasi ada beberapa hal yang harus dinilai, diantaranya ranah kognitif, ranah afektif dan ranah psikomotor. Hasil tes yang dilakukan dalam mengevaluasi materi perlu adanya pengolahan yang objektif agar hasil dari evaluasi tersebu sesuai dengan tujuan evaluasi itu sendiri.

Maka dalam makalah yang kami sajikan ini, pemakalah akan membahas beberapa beberapa hal mengenai pengolahan hasil belajar, diantaranya; Cara Memberi Skor Untuk Domain Psikomotor, Penilaian Acuan Patokan, Penilaian Acuan Norma.

B.    Pembahasan

1.     Cara Memberi Skor Untuk Domain Psikomotor

            Ranah psikomotor merupakan ranah yang berkaitan dengan keterampilan (skill) atau kemampuan bertindak setelah seseorang menerima pengalaman belajar tertentu. Ranah psikomotor adalah ranah yang berhubungan dengan aktivitas fisik, misalnya lari, melompat, melukis, menari, memukul, dan sebagainya. Hasil belajar ranah psikomotor dikemukakan oleh Simpson (1956) yang menyatakan bahwa hasil belajar psikomotor ini tampak dalam bentuk keterampilan (skill) dan kemampuan bertindak individu. Hasil belajar psikomotor ini sebenarnya merupakan kelanjutan dari hasil belajar kognitif (memahami sesuatu) dan dan hasil belajar afektif (yang baru tampak dalam bentuk kecenderungan-kecenderungan berperilaku).

            Pengukuran ranah psikomotorik dilakukan dengan hasil-hasil belajar yang berupa penampilan. Namun demikian biasanya pengukuran ranah ini disatukan dan dimulai dari pengukuran ranah kognitif sekaligus.[1]

            Jadi wujud nyata dari hasil psikomotor yang  merupakan kelanjutan dari hasil belajar kognitif afektif itu, misalkan dalam pembahasan tentang kedisiplinanan dalam Islam[2], yaitu:

a       Peserta didik bertanya kepada guru pendidikan agama Islam tentang contoh-contoh kedisiplinan yang telah ditunjukkan oleh Rosulullah SAW, para sahabat, para ulama dan lain-lain

b       Peseta didik mencari dan membaca buku-buku, majalah-majalah atau brosur-brosur, surat kabar dan lain-lain yang membahas tentang kedisiplinan

c       Peserta didik dapat memberikan penejelasan kepada teman-teman sekelasnya di sekolah, atau kepada adik-adiknya di rumah atau kepada anggota masyarakat lainnya, tentang kedisiplinan diterapkan, baik di sekolah, di rumah maupun di tengah-tengah kehidupan masyarakat

d       Peserta didik menganjurkan kepada teman-teman sekolah atau adik-adiknya, agar berlaku disiplin baik di sekolah, di rumah maupun di tengah-tengah kehidupan masyarakat

e       Peserta didik dapat memberikan contoh-contoh kedisiplinan di sekolah, seperti datang ke sekolah sebelum pelajaran di mulai, tertib dalam mengenakan seragam sekolah, tertib dan tenag dalam mengikuti pelajaran, di siplin dalam mengikuti tata tertib yang telah ditentukan oleh sekolah, dan lain-lain

f        Peserta didik dapat memberikan contoh kedisiplinan di rumah, seperti disiplin dalam belajar, disiplin dalam mennjalannkan ibadah shalat, ibadah puasa, di siplin dalam menjaga kebersihan rumah, pekarangan, saluran air, dan lain-lain

g       Peserta didik dapat memberikan contoh kedisiplinan di tengah-tengah kehidupan masyarakat, seperti menaati rambu-rambu lalu lintas, tidak kebut-kebutan, dengan suka rela mau antri waktu membeli karcis, dan lain-lain, dan

h       Peserta didik mengamalkan dengan konsekuen kedisiplinan dalam belajar, kedisiplinan dalam beribadah, kedisiplinan dalam menaati peraturan lalu lintas, dan sebagainya.

Dalam ranah psikomotorik yang diukur meliputi:

a       Gerak refleks

b       Gerak dasar fundamen

c       Keterampilan perseptual; diskriminasi kinestetik, diskriminasi visual, diskriminasi auditoris, diskriminasi taktis, keterampilan perseptual yang terkoordinasi

d       Keterampilan fisik

e       Gerakan terampil[3]

f        Komunikasi non diskusi (tanpa bahasa-melalui gerakan) meliputi: gerakan ekspresif, gerakan interprestatif.

          Lembar observasi

          Beri Tanda (√)

Nama Siswa	Mengerjakan Tugas (On-Task)	Tidak Mengerjakan Tugas (Off-Task)	Catatan Guru
Damar
Ayu
Dst…..

Tabel Instrumen (alat) Asesmen Kinerja (unjuk kerja) Berpidato dengan numerical Rating Scale

Nama : ………………………………… Kelas : …………………………………
Petunjuk: Berilah skor untuk setiap aspek kinerja yang sesuai dengan ketentuan berikut:  (4) bila aspek tersebut dilakukan dengan benar dan cepat  (3) bila aspek tersebut dilakukan dengan benar tapi lama  (2) bila aspek tersebut dilakukan selesai tetapi salah  (1) bila dilakukan tapi tidak selesai  ( 0 = tidak ada usaha)
No	Aspek yang dinilai	Skor
		4	3	2	1
1.	Berdiri tegak menghadap penonton
2.	Mengubah ekspresi wajah sesuai dengan pernyataan
3.	Berbicara dengan kata-kata yang jelas
4.	Tidak mengulang-ulang pernyataan
5.	Berbicara cukup keras untuk didengar penonton

2.     Pengolahan Hasil Tes PAP dan Hasil Tes PAN

a       Penilaian Acuan Patokan (PAP)

Penyelenggaraan tes dalam hal ini lebih mengarah kepada penguasan kompetensi. Maka penilaian acuan patokan ini berusaha mengukur tingkat pencapaian tujuan oleh para siswa. Siswa yang tidak mencapai tujuan yang telah ditetapkan berarti dia gagal, artinya pengajaran yang diberikan belum berhasil. Sehingga disini terlihat apakah siswa sudah atau belum mencapai tujuan yang telah ditetapkan, dengan kata lain, penilaian ini mengutamakan apa yang dapat dilakukan oleh siswa, kemampuan-kemampuan apa yang sudah dan belum dicapai setelah mereka menyelesaikan satu bagian kecil dari keseluruhan program. Penilaian Acuan Patokan ini tidak membandingkan satu siswa dengan siswa lainnya, tetapi membandingkan dengan standar tujuan yang harus dicapai/indikator pencapaian.

Melalui pendekatan ini, maka guru dapat mengambil keputusan tindakan pengajaran. Jika hasil belajar siswa belum mencapai tujuan dengan kriteria 85% dari target yang diharapkan, berarti pengajaran itu gagal dan harus diulang kembali. Untuk itu tes yang disusun hendaknya menggambarkan keseluruhan bahan pengajaran, atau keseluruhan tujuan pengajaran.

Sebagai gambaran dalam menetapkan besar kecilnya persentase untuk menetapkan nilai dari penilaian acuan ini sebagaimana dikatakan oleh Chatib Thoha dalam bukunya Teknik Evaluasi Pendidikan sebagai berikut:

Taraf Penguasan	Kualifikasi	Nilai Huruf	Angka Kualitas
91-100%	Memuaskan	A	4
81-90%	Baik	B	3
71-80%	Cukup	C	2
61-70%	Kurang	D	1
Kurang 60%	Gagal	E	0

Tinggi rendahnya persentase yang dituntut oleh pendidik untuk dikuasai oleh peserta didik tergantung penting tidaknya bahan tersebut untuk dikuasai oleh peserta didik. Bila semangkin penting maka persentasenya semakin tinggi, sebaliknya jika bahannya kurang penting maka persentasenya makin rendah. Penting tidaknya bahan pengajaran yang dikuasai peserta didik dapat dilihat dari seberaa jauh kontribusi mata pelajaran itu untuk mencapai tujuan pendidikan yang lebih luas.

Penilaian Acuan Patokan ini didasari oleh beberapa asumsi sebagaimana yang di ungkap oleh Anas Sudjiono[4] yang dapat di simpulkan antara lain:

1)     Siswa tidak dapat melanjutkan pokok bahasan sebelum siswa itu mengerti dan memahami materi yang sebelumnya secara konseptual.

2)     Evaluator dapat mengidentifikasi masing-masing taraf kemampuan yang di kehendaki sampai tuntas, paling tidak mendekati ketuntasan sehingga  dapat disusun alat pengukur atau penilaiannya.

Menurut Chatib Thoha[5], penilaian beracuan kriteria berdasarkan asumsi “paedagogik” maksudnya pendidikan didasarkan atas pertimbangan bahwa keragaman kemampuan peserta didik hendaknya dapat dikurangi, hal ini berarti seorang pendidik harus bisa memberikan motivasi kepada peserta didik untuk berprestasi dan membantu yang lemah. Peserta didik memiliki motivasi yang kuat untuk belajar, sehingga ada perbedaan kemampuan antara sebelum dan sesudah belajar. Pendidik dalam mengembangkan proses belajar mengajar harus menyajikan materi dan  metode yang sesuai dengan kemampuan peserta didik.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan, bahwa Penilaian Acuan Patokan ini cocok diterapkan untuk melihat kompetensi paedagogik peserta didik, karena pendidik dan peserta didik memiliki peran yang penting dalam proses pembelajaran, betapapun hebatnya pendidik dalam mengajar kalau peserta didik mempunyai motivasi yang rendah dalam belajar tentu hasilnya kurang memuaskan, maka untuk mencapai hasil yang maksimal kedua komponen tersebut harus bekerja secara maksimal sesuai dengan perannya masing-masing. Sebaliknya penilain berdasarkan acuan patokan ini kurang tepat digunakan dalam pengolahan dan penentuan nilai hasil tes sumatif seperti ulangan umum dalam rangka mengisi rapor.

Adapun diantara kelemahan dari penilaian acuan patokan ini adalah:

1)     Tidak mempertimbangkan  kemampuan kelompok (rata-rata kelas), jadi besar kemungkinan ada siswa yang tidak dapat dinyatakan lulus atau naik kelas

2)     Apabila butir-butir soal yang dikeluarkan dalam tes hasil belajar terlalu sukar, maka dalam tes tersebut betapapun pintarnya testee akan memperoleh yang rendah, sebaliknya apabila butir-butir soal yang dikeluarkan dalam tes hasil belajar terlalu mudah maka betapapun bodohnya testee akan berhasil memperoleh nilai yang tinggi, sehingga gambaran yang sebenarnya tentang tingkat kemampuan testee tidak dapat diketahuai.

b.       Penilaian Acuan Norma (PAN)

Istilah lain dari penilaian acuan norma dikenal juga dengan penilaian acuan kelompok (PAK) karena penilaian ini bertujuan untuk menentukan kedudukan peserta didik dari peserta didik yang di nilai atau penilaian yang mendasarkan diri pada standar relatif, artinya menentukan hasil tes diperbandingkan  dengan skor peserta didik tes yang lain, sehingga kualitas yang dimiliki oleh peserta didik tes akan sangat tergantung kepada kualiatas kelompoknya. Penilaian ini mendasarkan diri pada asumsi[6], yaitu:

1)     Psikologis, artinya tidak semua peserta didik memiliki kemampuan yang sama, adanya perbedaan kemampuan intelegensi question (IQ), latar belajar pendidikan, status sosial orang tua, lingkungan sosial, jenis kelamin, dan sebagainya. Namun apabila kergaman itu ditarik dari penelitian atas sejumlah sample akan memberikan gambaran yang mebentuk normal yaitu sebagian besar akan berada pada daerah mean, sedangkan sebagian kecil akan berada di daerah ekor kanan dan ekor kiri dalam posisi yang berimbang.

2)     Tujuan penilaian hasil belajar adalah untuk melihat dan menentukan kedudukan seorang peserta didik dari teman atau kelompoknya, apakah ia berada pada posisi atas, tengah  atau di bawah.

3)     Penilaian ini digunakan apabila pendidik menghadapi kurikulum yang bersifat dinamis, artinya materi pelajaran yang dikembangkan selalu berobah sesuai dengan ketentuan zaman, sehingga pendidik agak sulit menetapkan kriteria benar atau salah.

4)     Penggunaan acuan ini sangat dependen dengan jenis kelompok, tempat dan waktu. Kelompok yang homogen akan berbeda dengan kelompok yang heterogen, kelompok belajar di kota akan berbeda dengan kelompok belajar di daerah terpencil. oleh karena itu penilaian acuan norma ini adalah penilaian kemampuan rata-rata kelompok, kemudian individu diukur seberapa jauh penyimpangan terhadap rata-rata tersebut, hal ini berarti tes tersebut dapat memberikan gambaran diskriminatif antara jemampuan peserta didik yang pandai dengan yang bodoh.

Dari kedua acuan tersebut diatas dapat dibedakan penilaian beracuan patokan dan penilaian beracuan norma sebagai berikut:

1)     Penilaian acuan norma

a)     Berfungsi untuk menetapkan kedudukan relatif seorang siswa di dalam kelas

b)     Tujuan pemebelajaran dinyatakan secara umum atau secara khusus

c)     Belajar tuntas tidak begitu diutamakan

d)     Tes (pertanyaan) harus mencangkup tingkat kesukaran yang berpariasi dari yang mudah, sedang dan sulit.

e)     Hasil penilaian dapat ditransformasi dalam skala huruf A, B, C, D dan E

f)      Tepat dipakai untuk tes penempatan dan tes sumatif

2)     Penilaian acuan patokan

a)     Berfungsi dalan menetapkan apakah murid telah mencapai atau telah menguasai tujuan atau kemampuan yang diharapkan

b)     Tujuan pembelajaran harus dinyatakan secara kusus

c)     Sangat diutamakan adanya belajar tuntas sehingga perlu dinyatakan standar tingkat keberasilan tujuan pembelajaran

d)     Penyusunan soal lebih mengutamakan pada feformance dan kemampuan yang harus di kuasai

e)     Tepat dipakai untuk tes formatif

f)      Hasil penilaian tepat dinyatakan dalam bentuk pernyataan sangat memuaskan, memuaskan, cukup, kurang dan gagal.

C.    Penutup

1.     Kesimpulan

   Ranah psikomotor merupakan ranah yang berkaitan dengan keterampilan (skill) tau kemampuan bertindak setelah seseorang menerima pengalaman belajar tertentu. Ranah psikomotor adalah ranah yang berhubungan dengan aktivitas fisik, misalnya lari, melompat, melukis, menari, memukul, dan sebagainya. Hasil belajar ranah psikomotor dikemukakan oleh Simpson (1956) yang menyatakan bahwa hasil belajar psikomotor ini tampak dalam bentuk keterampilan (skill) dan kemampuan bertindak individu.

              Adapun Penilaian Acuan Patokan yang dikenal juga dengan standar mutlak berusaha menafsirkan hasil tes yang diperoleh siswa dengan membandingkannya dengan patokan yang telah ditetapkan. Sebelum hasil tes diperoleh atau bahkan sebelum kegiatan pengajaran dilakukan, patokan yang akan dipergunakan untuk menentukan kelulusan harus sudah ditetapkan.          

              Sedangkan penilaian acuan norma yaitu penilaian yang bertujuan untuk menentukan kedudukan peserta didik dari peserta didik yang di nilai atau penilaian yang mendasarkan diri pada standar relatif, artinya menentukan hasil tes diperbandingkan  dengan skor peserta didik tes yang lain, sehingga kualitas yang dimiliki oleh peserta didik tPes akan sangat tergantung kepada kualiatas kelompoknya.  

2.    Pesan

               Dengan hadirnya makalah ini di hadapan pembaca, semoga dapat menjadi acuan dalam membahas tentang penilaian hasil belajar dengan menggunakan Penilaian Acuan Patokan (PAP) dan Penilaian Acuan Norma (PAN), serta dapat menjadi motivasi hendaknya untuk mengkaji lebih jauh mengenai penilaian hasil belajar dengan menggunakan Penilaian Acuan Patokan tersebut. Amin

                                                                                                        

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto Suharsimi, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 2008

Sudjiono Anas, Pengantar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: PT. Grafindo Persada, 1996

Diakses dari http// wordpress. Evaluasi. Com

Thoha Chatib, Teknik Evaluasi Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994

---

               [1] Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008) h. 182

               [2] Anas Sudjiono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, ( Jakarta: PT. Grafindo Persada, 1996) h. 58

               [3] Diakses dari http// wordpress. Evaluasi. Com [3]

               [4]Anas Sudjiono, Op cit,  h. 314

               [5] Chatib Thoha, Teknik Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994) h. 70

               [6] Anas Sudjiono, Op cit,  h.323-326